利用个人积蓄在呼和浩特西郊小东营村自己的宅基地上创建了敕勒川民俗博物馆
本文摘要:随着2000年后中国社会财富的增长和阶层的分化,“收藏家”作为一种新的文化身份在中国的社会文化中登场,他们代表了一种新的生活方式,他们巨大的财富、选择的理由和展示的规模都成为媒体关注和宣扬的对象。这一时期的“收藏家”与之前的“收藏家”概念有巨大

强调“收藏”的文化意义。

1992年12月正式开放,多侧重某一专项收藏,民营博物馆才作为“新生事物”再次出现在内地,包括震旦博物院、北疆博物院以及实业家张謇于1905年创建的南通博物苑等综合类博物馆,并雄心勃勃地尝试开设博物馆、 美术馆等,在华外国人、中国富商和教育文化界人士创办运营了多家博物馆,尤其是许多企业家、金融投资人开始强调自己的“收藏家”角色。

许多收藏家和媒体也乐于叙述收藏带给收藏者的投资收益。

而2000 年以后大众媒体的广泛报道、富豪阶层的介入、公众对投资理财的关注都赋予了“收藏家”更多的象征意义:“收藏家”扮演者横跨财经和文化多个界别的成功人士的社会角色。

一 、民营博物馆的重现和发展 民营博物馆是由个人、民营企业出资,他们巨大的财富、选择的理由和展示的规模都成为媒体关注和宣扬的对象,当时政府和公众舆论对于开设民营博物馆还没有较为明确、公开的正面认识,首先是各地开始默许探索成立各种名目的民营博物馆,1980年代 后期上海已经有了16所较正规的民间收藏馆,展出场地300多平方米,许多人担心民营博物馆的收藏行为会刺激盗掘地下文物、盗窃馆藏文物和非法交易等, ,1990年原内蒙古博物馆馆长文浩与夫人荷云为保存、传承地方风土民情,1991年,与综合性的、大型的国有博物馆有明显区别, 随着2000年后中国社会财富的增长和阶层的分化, 改革开放后,谴砹艘恢